有这样一则禅宗故事：
弟子问禅师：“师父，我经常感受到一股无法控制的愤怒，要怎样做才能驾驭它呢？”
师父答：“这听起来很有趣，那就表现一下你的愤怒让我看看。”
弟子说：“我表现不出来，因为它现在不在。”
师父又说：“那就等你感到愤怒的时候把它带过来让我看看。”
弟子抗议说：“但是，我不可能在它刚好出现的时候把它带到这里，因为它总是不经意地出现，而且肯定会在我见你之前就已经消失了。”
师父说：“这就表示，愤怒并不是你自然本性中的一部分；如果它是，就可以在任何时候呈现给我看。你刚出生时，并没有愤怒，所以，它一定来自外在。”
想想我们平时都会因为什么愤怒：汽车被堵在路上，我们会愤怒；在网上看到了不公平或者冷血的新闻，我们会愤怒；看到有人没冲厕所，我们会愤怒……总之，生活中无处没有愤怒。但是我们再反过来问自己一个问题：这些外在的因素必然导致愤怒吗？人的情绪对各种现象也存在着诸如条件反射般的反应吗？答案自然是否定的，因为有些人确实不那么容易愤怒。以上班被堵在路上为例，有人会抽空打个电话，或者在手机上查看一下近期的邮件，顺便看一篇前一天保存的章。因为有事可做，所以他们不容易愤怒。当然，我们很少无缘无故地愤怒，所以上面禅师的话是有道理的。但是，同样一件事情能够让不同的人产生不同的情绪则充分说明，愤怒也来自内在。
我们经常会说，生气是拿别人的错误来惩罚自己，而愤怒作为生气的升级版情绪，只会有过之而无不及。况且，很多时候，我们愤怒并不是因为某个人的错，比如堵车。因为某个人的错误而愤怒，至少还可以通过发泄起到疏解的作用，但因一些社会性的现象发怒只会让自己无端受气。所以，不管原因何在，愤怒都是下策。愤怒不仅会对人的心理造成污染，还会给人的生理带来危害，如果不对愤怒的情绪加以控制，那么有时候甚至一根头发也会导致一场血案。
蔡彬周末约了几个好友为自己刚开始交往的女朋友过生日。饭吃到一半的时候，蔡彬的一位好友在一盘红烧肉里发现了一根头发丝。于是，蔡彬大喊了一声，把服务员叫了过来。服务员端着盘子看了一会儿后，说：“不好意思，要不我给你们换一盘？”通常情况下，事情到这里就结束了。但蔡彬碍于面子，加上刚才又喝了一点小酒，依旧不依不饶，恼怒地说：“换一盘？就这么简单吗？因为这一根头发，我们吃饭的心情都没了，你能不能也给我们‘换一换’。”
听蔡彬这么一说，服务员感觉对方是在故意找茬，顿时也恼怒了。那一刻，服务员甚至怀疑头发丝是蔡彬他们故意放在盘子里的，想额外捞点好处。于是，服务员和蔡彬互不相让，场面瞬间失控。结果，服务员和蔡彬一拨人扭打在一起。最后，争端以蔡彬被服务员用摔碎的酒瓶划破肚皮收场。
这样的悲剧原本可以不发生，但在生活中这样的事件层出不穷，主要原因在于人们控制不住自己的愤怒。我们常说，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，如果人们自控力稍微提升一点，类似的悲剧就会少许多。
古罗马时代著名斯多亚学派哲学家塞内加说过：“治疗愤怒情绪的最好办法就是等待。”当你感觉愤怒的时候，不妨强迫自己冷静下来，让自己尝试从1数到10，如果不管用就数到100。这的确是一种控制情绪的好方法。如果你感觉数数太“幼稚”了，不妨学着林肯通过“把愤怒写在纸上”来疏解。
据说有一天，陆军部长斯坦顿来到林肯的办公室，气呼呼地说，一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人。林肯给他提了一个建议：写一封内容尖刻的信回敬那个家伙。
“可以狠狠地骂他一顿。”林肯说。
斯坦顿立刻写了一封措辞激烈的信，然后拿给总统看。
“对了，对了。”林肯高声叫好，“要的就是这个！好好教训他一顿，真写绝了，斯坦顿。”
但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时，林肯却叫住他，问：“你要干什么？”
“寄出去啊。”斯坦顿有些摸不着头脑了。
“不要胡闹。”林肯大声说，“这封信不能发，快把它扔到炉子里去。凡是生气时写的信，我都是这么处理的。这封信写得好，写的时候你已经解了气，现在感觉好多了吧，那么就请你把它烧掉，再写第二封信吧。”
不管是数数，还是写信，都是一种“拖延”的方法。通过拖延，人们可以有时间冷静地认识愤怒。一旦对引起愤怒的事情有所了解，大部分人都会觉得为这样的事愤怒不值。