短短半月，得到了自己老娘倾力支持的公孙珣就开始在洛阳内外声名鹊起。
正所谓，官面上的人敬重你的权位，在野的人敬重你的出身，但所有人都敬重你的‘德行’和小钱钱！
所以，当一个当朝九卿的弟子，勉强算是名族的世家子弟开始用小钱钱来换‘德行’的时候，那自然会效果卓群，更别说还有许攸这样的才智之士为之奔走了。
实际上，等到了六月天气渐热的时候，由于义舍已经借着原本的酒楼、宅院粗粗成型，莫要说公孙珣在洛阳那边如何如何了，就连韩当在緱氏这里都成了一位‘大豪’！不知道多少亡命之徒来投奔他，连刘备都在那个义舍里乐不思……呃，乐不思斗犬了。
而上下都有了人脉以后，公孙珣还偷偷让人趁机散播什么传言之类的——比如说公孙三兄弟乃是辽西一条龙，龙首龙身龙尾俱全；还有什么公孙二郎公孙珣人称洛阳及时雨，緱氏呼保义；甚至还有什么平生不识公孙珣，尽称英雄也枉然之类的东西。
这些说法，全都是公孙大娘最新来信中钦定的，有些还是挺靠谱的，比如说前两个说法，一个明显针对士人，一个明显针对底层；但有些着实坑儿子，比如说最后一个……这口气太大了点，人家死在党锢之祸中的八骏之首李元礼也不过是天下楷模而已，换那个袁绍来用这个外号也倒无妨，可你一个辽西来的边郡子弟，有什么资格用这种名号？
实际上，这话刚传出去不久刘宽就带黑眼圈来找自己谈心了，公孙珣也麻溜的叫停了这种造势。
当然了，总体而言，这种生活还勉强称得上是如鱼得水的……来洛阳干吗，当然是来学经的，也就是混凭的，然而这里有挂科吗？有就业资格证考试吗？
或许有。
但是考核标准是什么，难道是学问？当然是‘德行’和‘名声’了！所以公孙珣能不如鱼得水吗？
不过，这种好日子在六月中旬的时候忽然间就到头了，因为一连串不受公孙珣控制，却极大影响到了他的高端事宜突然就发生了。
话说，这惹出事的不是别人，正是那个喜欢上乱说话的蔡邕蔡伯喈……当然，公孙珣可以发誓，人家这次上真的谁都没有得罪，也真的是谁都没有妨碍到。实际上，蔡邕的这次上所言的是一件利国利民的大好事，甚至可以说，仅此一事就足以让他载入史册。
直说吧，人家蔡邕这次提的建议是修建石经！
后汉以经学为国家意识形态的根基，官方定下了七经（应该是四五经中五经加上《论语》和《孝经》），但却没有对经传的官方版本进行厘定，而这年头各个学派之间的教科都是不一样的，甚至所谓的学派之争本来就是因为字版本和解读方向不同而导致的。
当朝陛下估计也是刚亲政，对这种治武功的事情颇为认可，再加上四月份各位先帝的陵寝被雨水浸了，而最近洛阳和弘农又出现了蝗灾的迹象，所以或许是想粉饰太平，或许是想‘天人感应’一下，总之，朝廷正式下达了诏，准备开展这件大工程。
而刘宽作为三位帝师之一，尤其是朝廷里面公认的《易》与《诗》的权威，自然也要参与到这件事情中去……因此，懒散的光禄勋大人也不敢懒散了，再加上也来不及召集自己学派的帮手，所以他立即呼唤了自己在京的所有弟子，整日整夜的来帮他修正和核对这两本经典，以确保在石经工程展开之前，自己能代表自己的学派拿出相应的正式本来。
刘宽的门生没人能跑掉，连许攸这种人都莫名其妙的被叫过来帮忙，公孙珣当然更没处躲，所以他现在整日都和公孙瓒、公孙越、傅燮、王邑、许攸等人在一起，拿着刘宽家里那些都快要生虫的竹简，开始一个字一个字的抠……这事真没办法，儒家经典字数其实非常少，可偏偏前汉罢黜百家独尊儒术，后汉更是把这玩意当成了国家意识形态的根本，对经学的尊崇达到了一个前无古人后无来者的地步。因此，后人解读时就要把每一个字都当做什么宝贝一样来看待，认真抠每一个字眼，然后引申出做事的准则。
总之，这次修订石经，天底下没有一个士人能置若罔闻。
于是乎，这件事情引发的第二个连锁效应随即启动——卢植要回京了！
天知道卢老师是怎么平定的叛乱？但是不管有没有隐患或者之类的说法，人家愣在这短短数月内就把九江蛮子给按下去了。
然后怎么说呢？只能说人家卢老师不愧是个体面人，那叫一个把操作秀到底！
他先是一边上皇帝，说这种两千石太守的重要职责，怎么能任期不固定呢，有的干了半年就走人了，这不方便施行教化啊？所以应该定下制度，最少四年；另一边，卢老师又赶紧在奏章里补充道，既然臣说出了这样的话，那为了表示臣不是贪恋权位，就请陛下免去臣的职务吧，不然臣岂不是没脸活在世上了？
年轻的皇帝当然没有因为这么一个奏折乱改太守任期，更没有免去对方的职务，他只是下令表彰了一下卢老师，同时重申了一下太守任期‘因地制宜’的性质。然而，等表彰和说明刚快马送到九江，人家卢老师紧接着又是一个公开上奏，说自己得病了……病得快死了，恳请辞职，无论如何，一定要死在幽州老家。
刚刚就任期表了态的皇帝无可奈何，只能捏着鼻子补发了一个准许病休的通知。
然而，卢老师依旧是秀的飞起，过不了数日，朝廷批准病休的使节回来以后又带来了第三份奏折……这时候，卢老师已经自称草民了，他说自己病突然又好了一些，最起码不用死了，而且还听说了修订石经的事情……这个，作为大儒马融的嫡传弟子，作为一个朝廷曾经的经学博士，作为一个一辈子都把心思扑在了大汉朝思想建设上面的人，这种事情怎么能缺席呢？死也要死在这石经碑下面啊？实在不行以个人身份参与也行啊！
所以冒死毛遂自荐！
当然了，明白人都知道，卢子干这叫图穷匕见！
反正就是花样秀，反正就是要来修石经！而皇帝也好，朝廷也罢，被卢植秀的晕头转向，再加上这位实在是能能武，人才难得，而且人家终究是把九江蛮给按下去了，是完成了朝廷布置的任务的……所以，最后朝廷终于是无可奈何的准许了，还来当你的博士，顺便修石经吧！
而直到这个时候，公孙珣、公孙瓒、公孙越三兄弟，或者说这三个辽西土包子才从许攸那里听知道了真相——原来这些事情竟然都牵扯到了经学中今与古的意识形态斗争。
这里多扯一句，所谓今古的差异无外乎是三点：
首先是写字的不同，这个也就是所谓今古名称的来历了，其中今是由汉代通行字隶和小篆写的；古则是由汉代之前的古字写的。
其次是内部制度不同，今派认为孔子所著《春秋》是元经，老夫子在这本里阐述了自己的精华政治思想，所谓微言大义、字字珠玑，所以应当抱残守缺，四个字都可以阐述出十万字的政治论来；而古派认为，孔子只是信而好古，单纯的阐述了古代圣人的思想以及古代完美的制度，自己并没有发挥，而且古派中周公的地位高于孔子。
最后，就是依据的经典不同，光是一个《春秋》的注释就依照传承有三家显学，古崇尚《春秋左氏传》，今则信奉《春秋谷梁传》以及《春秋公羊传》。而《诗经》也分为《韩诗》、《齐诗》、《鲁诗》、《毛诗》……反正派系分明，宛如泾渭！
当然，这种科普类的废话少说，回到眼前，此时此刻又是一个什么局面呢？
答案是抱残守缺的今派，尽管繁琐，尽管迷信，但因为其中《春秋公羊传》一脉的董仲舒搞出了天人感应和大一统思想，使其早在汉武帝独尊儒术的时期就不可动摇的成为了朝廷的‘官学’。而当初汉光武帝刘秀重整山河时，为了统一思想设立的十四个博士，也大部分都是今派。所以，朝廷对今派的全力支持，一直延续到眼前。
另一方面，古派虽然得不到国家层面的支持，但在学术水平上确实比今派进步的多，这些年真正有学术成就的大儒十之八九都是古派。所以……它也就是得不到中枢支持而已，甚至可以说如今中枢以外基本上是古一统天下的味道。
最最后，真正让公孙珣三兄弟无言以对的是，自己三人的记名老师卢植，乃是古派大家，而另一位半路截胡的老师光禄勋刘宽，因为是《韩诗》的代表人物，所以是今派的大佬。