这个世界的天气仿佛也在配合曾凡。
他把水渠和新水车建好的第二天，就开始下起了大雪，按照曾凡去年的经验，这一场雪短时间内不会停了。
好在他在房间内已经储存了充足的物资，可以专心的闭关修炼，或者说是冶炼了。
外面漫天飞雪，气温迅速降到零度以下，十三株无籽瓜没有辜负曾凡的期待，依然能正常的开花结果，加上他一年来的大量储存，过冬不用担心口粮了。
说来也奇怪，曾凡吃着香甜无比，能完全替代其他食物的无籽瓜，附近的动物们偏偏毫不感兴趣。
他来之前没有动物吃无籽瓜，他来之后更没有动物敢碰了，老虎见了他都得退避三舍，别的动物已经默认了他这片区域的老大地位。
过去的无籽瓜脱落到地上，慢慢的就会腐烂掉，今年曾凡定期采摘，让它们达到了最大产量。
除去他吃掉的以外，山洞里还储存了上千个，柜子里都装满了。
这种瓜即便是落在地上也很不容易腐烂，储存在干燥的木箱中，曾凡放的最长的有大半年时间，仍然没有腐烂的迹象，吃进肚里也没有感觉效果减退，依然能一个顶一天。
可惜他的微观感应还差些火候，不能通过感应分析无籽瓜的全部营养成分，至少对他来说，这种无籽瓜比王母娘娘的蟠桃更有价值。
几个月的时间里，曾凡仍然坚持每天到小木屋蒸桑拿，进行伐毛洗髓，对体内十大系统的理想化改造也初步完成。
当然，也是在他当前认知情况下的理想化改造，作为一个人类的身体，他觉得已经臻于完美状态了。
在这个世界里，他的实际年龄可能五六十岁，但是生理年龄仍然处于青壮年巅峰期，所有身体组织器官，都在理想状态，没有任何衰老的迹象。
在不需要巨大体力消耗的时候，曾凡的新陈代谢可以维持在非常低的水平，以延缓身体的衰老进程。
从修炼的角度来看，曾凡知道自己还有巨大的进步空间，只是对于如何修炼，他还有点拿不定主意。
佛家更注重精神的修炼，对身体修炼并不重视，他内心更认可道家性命双修的观点，通过精神和身体的双重修炼，达到身心的和谐与提升。
但是道家的众多流派和修炼功法众说纷纭，让他有点无所适从，至少他看过的那些公开的典籍里面，没有让他完全信服的功法。
思考再三，曾凡决定还是按照自己的理解慢慢摸索，他又没有名师指点，与其完全相信上的东西，不如自己研究。
道藏里面的许多内容也是牵强附会的居多，道教里面那些名目繁多的神仙，在他看来大多都是无中生有，假托神仙之名留下的籍，自然也就没那么靠谱了。
当然，也不是所有的都不靠谱，至少《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《周易参同契》、《抱朴子》等中体现的思想，他觉得有一定的道理，对他的影响也很大。
其中《黄庭经》关于内丹的阐述，主张调和精、气、神，达到身心的和谐，今天看来仍然很有指导意义。
《周易参同契》成于东汉时期，详细阐述了用汞和铅提炼还丹的方法，可能是最早的化学研究了，尽管得出的结论在今天看来很可笑，但是至少表现出古人认真钻研的态度，这本也成为道教外丹派的开山之作，对后世影响巨大。
几本都成于魏晋之前，作者都确有其人，具体修炼方法不论，在思想方面对道教乃至整个华夏明都产生了深远影响。
曾凡愿意借鉴其中的思想理论，古人的研究精神也值得他学习，修炼功法就不打算深入研究了。
思想上他更认同内丹派，在这几本以外，后世众多道家人物中，因为金庸的小说名扬天下的王重阳，张三丰都是内丹流派中的重要人物，也都是史上确有其人，留下了众多论述和修炼传承。
两人的很多论述曾凡都看过，金庸小说虽然替他们扬名，实际上却是把他们的成就降低了档次。
王重阳以内丹修炼为基础，提倡儒释道三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以成立了全真教，在他去世后，他的弟子们将全真教发扬光大，成为北方道教中流砥柱。
在修行方式上，王重阳主张出家投庵，创立了道士出家住观的教团形式。庵既是房舍，也是组织机构，可以为修行人提供生存的基础条件，当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，才更方便进入真道。
王重阳认为凡人修行，必须戒除酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，不能走旁门左道，也不需要刻意的打坐、学道，饿了照常吃饭，困了就睡觉，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。
张三丰生活年代晚于王重阳，曾经在元世祖忽必烈时期短暂出世为官，后来丁忧弃官归隐，数年后离家远行，游历各地名山古刹，寻仙防道三十多年，直到六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，才算是入门，后来游历到武当山，据说调神九载而道成。
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