朋友的意义呀，我不知道。
我真的不知道。
该怎么说呢？
这种感觉说不出来
我没有乱说真的就是说不出来。
相传，上古伏羲时，黄河流经今河南孟津县一带，有龙马浮出水面，伏羲根据其背上“河图”，演成八卦，后来成为《周易》的起源。
另有传说，大禹治水时，洛水之畔有神龟背驮“洛”而出，大禹以此定九章之法，划天下为九州。
“河出图，洛出，圣人则之。”
这些古老的传说见载于先秦献《尚》《周易》中。尽管河图洛的故事带有抽象化和神秘化的特征，但说明先民将河洛作为中华化的源头之一。
河洛地区，以洛阳盆地为中心，位于黄河及其支流洛河（古称洛水）交汇之处。西周初年营建洛邑时，周公说：“此天下之中也。”
▲河南省地形图。
01
考古发现，“中国”一词，最早是指河洛地区，即成周洛邑一带。
1965年，一件出土于陕西宝鸡的西周早期青铜尊流落民间，被当地的废品回收站收购。博物馆工作人员偶然间发现了它，赶紧将其收回。后来，有位青铜器专家在清理上面的锈斑时，发现了尊内的12行铭，因其中有“何尊”字样，便称之为“何尊”。
何尊铭穿越了三千年时空，讲述西周初年的河洛往事，其大意是说：
周成王在位时，在河洛营建成周都邑，对其父武王进行祭祀。周成王在京宫大室对宗族小子“何”进行训诰，讲到何的的先父曾追随周王，而周王受上天之命统治万民，周武王灭商后，又在河洛地区告祭于天，以此地作为天下的中心。何一家因功受赏，作尊纪念，以示荣耀。
何尊铭中有一句：“余其宅兹中国，自之乂民。”这是迄今为止发现的，“中国”一词在物上留下的最早痕迹。
周人以河洛为“天下之中”的普遍认识，并非出于主观臆断。
当年武王伐纣、统一河洛之后，为如何统治商的故地而忧虑得夜不能寐。于是，为了宣告自己对“中国”的统治，周武王派宗室周公、召公前往洛水、伊水之畔勘察地形，营建成周洛邑，作为周朝新都，并把象征王权的九鼎迁到洛邑。
周公来到河洛，在嵩山附近的阳城（今登封市告成镇）设置了一座测影台，立圭表，测日影，才得出结论：河洛是当时的“天下之中”。
到了东周时期，河洛地区成为周王室东迁的庇护所，周王室在成周西面三十余里处建了一座东周王城。
古人发现，夏商周三代定都于河洛，《史记》有句话，“昔三代之居，皆在河洛之间”。而今人经过考古发掘，发现在西起涧河、东至偃师的洛水之滨，长仅几十公里的距离内，排列着五大都城遗址，包括二里头（夏王城）遗址、偃师商城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址与隋唐洛阳城遗址，号称“五都荟洛”。
▲五都荟洛示意图。
从地理形势来看，河洛地区以古都洛阳为中心，西起华山，东至荥阳，北依太行山南麓，南达秦岭东段支脉外方山南麓的汝、颍流域。
博大精深的河洛化在这片土地上传承，阅尽世间沧桑，数千年来人才辈出。
漫长的岁月中，“中国”的概念从河洛向周边缓缓延伸，绵延到滔滔江海、戈壁荒原，直到成为东方泱泱大国的名称。
▲天子驾六马坑，发掘于洛阳周王城广场。“天子驾六”，为古代礼制的一种，指天子出行用六匹马拉的马车。
02
春秋战国时期，周天子名存实亡，周王室处于风雨飘摇之中。
政治上的分崩离析却孕育了百家争鸣的化发展，河洛地区成为诸多思想家活跃的舞台。
道家的老子，前半生为周王室作守藏史，在洛邑掌藏国家图籍。
有一次，孔子从齐鲁远道而来，向老子学习周礼。
老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”
这几句话的意思是告诉孔子，君子要审时度势才能成功，否则就会劳累而行，就像老道的商人深藏不露，而心怀大德的君子，也大智若愚。
他希望孔子“去子之骄气与多欲，态色与淫志”，因为这些“皆无益于子之身”。
孔子带着弟子们回去后，在半路上说：“天上的鸟，我知道它能飞；水中的鱼，我知道它能游；地上的野兽，我知道它能奔跑。至于龙我就无从得知了，据说龙乘风云即可上天，我今天见到老子，他就像龙一样啊！”
孔子见老子，两位伟大的思想家惺惺相惜，儒道两家的思想也相互交融。后来，老子弃官而去，骑青牛出函谷关，留下五千余字《道德经》，从此飘然归隐。
战国时期，韩国公子韩非成为法家学派的集大成者。韩非早年求学于儒家的荀子，平生“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
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