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第四十章大萨满与天对话
耶律阿保机一把拽住了就要撞头的萧玉姑，萧玉姑一见自己一计未成，准备再施一计。
这时耶律曷鲁从外面走了进来，与耶律阿保机耳语。
萧玉姑虽嘤嘤哭泣着，但眼珠子却碌碌然转着，耳朵也伸长了许多。
见耶律阿保机一挥手，所有的人都跟着离去，萧玉姑连忙脱去孝袍，一个人孤单单地躺在了床榻上。
夜幕渐渐地散去，东方刚刚现出鱼肚白，惊魂未定的萧玉姑就听到帐外有人说话。
她懒洋洋地下了床榻，掀开了帘子的一角，微微露出一条缝隙。
“娘呀，耶律阿保机咋这么早就来了呢”？她暗自叫苦，耶律释鲁的元配萧思思来了，耶律释鲁的长子耶律绾思也来了，唯独不见耶律滑哥。他们到底要干什么？萧玉姑忐忑不安地穿上孝袍，她要出去看个子丑寅卯。
她很想问一问耶律绾思，耶律滑哥咋没来？可是又怕众人看出端倪，只好佯装没事人似地前来看热闹。
只见大萨满神速姑点了艾草，香薰萨满神鼓及神衣。在香烟袅袅中，那艾草吐出的一丝丝艾绒的微香，甚是提神醒脑。
契丹民族信奉萨满教。萨满作为原始宗教的巫师，担负着与诸灵界相接触与相沟通的职责。分为医巫与神巫。医巫就是现在人们所说的“跳大神”，专门为有病的人驱邪、祈祷；神巫据说不仅可以与人界对话，而且还可以与天界、神界对话。而借助于对话的大树为萨满树或称通天树。
在契丹民族中（现为达斡尔民族），大萨满是很有地位的人。他们通向万灵世界的能力，主要被认为有两个方面。一是有施行萨满术使自己的灵魂脱离肉体的能力；二是有把诸神的灵魂吸附到自身再显现出来的能力。而这两种能力把萨满确立在由人到神的位置上。
此时，神速姑头戴鹿角神帽，鹿角支出9叉，这是很高级别的萨满才可使用的行头。衬帽上缀有飘带，在晃动中如沐春风。帽子的四周垂穗遮盖，是用各色布条或皮条编织而成的若干小辫子，舞动起来显得即神密又神圣。
神速姑身着无领神衣，只见神衣胸前背后嵌着的几面铜镜溜光铮亮，前襟还缝有皮制蛇6条，皮制龟、皮制蛙、长短尾蜥蜴各两只。
她的腰间系着鹿皮制成的神裙神跨，上面绑着腰铃及几十条布条飘带，五颜六色甚是好看，象征鸟翼，一跳起舞来丁当作响。
她的脚上穿神袜和神靴，就连神靴上得皮面都刻画着牛头图案。
她的手上套着神手套；手执法器（神鼓、神杖、神鞭、神刀或神箭等）和小鼓，围着萨满树跳起了萨满舞步，无数个用布条编起的小辩子随着他的舞步左摇右摆，手腕和脚腕处套着的银铃不时地发出悦耳的响声。
一旁的二位小萨满边敲击萨满鼓边弹奏萨满舞乐，边帮助大萨满做法。
神速姑神魂颠倒，迷迷糊糊，进入癫狂状态，然后借此显灵。她的嘴里不停地念叨着含混不清的神的旨意，然后再传达到契丹贵族当中。
她在痴狂中围绕着萨满树跳了好一会儿，突然停止了左摇右摆的脚步。
树下的萧思思神情呆滞地立在那里，两眼无神地看着神速姑左右摇摆，只觉得一阵头晕目眩。
见母亲十分哀恸，耶律绾思向母亲走去。哪知，萧思思伏在儿子的肩头哭泣个没完没了。
“娘，你哭吧，把心里的委屈都哭出来，也许会好受些”。
“你爹被人害死了，你们查到凶手没有，究竟是哪个该千刀万剐下油锅的干的呀”？
“娘，我们会查到真凶为爹报仇的”！
门外婆娑的萨满树下人头攒动，议论声嘁嘁喳喳。
耶律绾思透过母亲的双肩缝隙，看到了庶母萧玉姑的身影。