“按爸这么多年的观察，真正成功的企业都有一种中庸精神。”
“中庸？！”陈戒不知哪里形成的认知，听到这个词后总有一种负面情绪萦绕着自己。
他干笑一声说道：“您指望管理者用‘中庸’精神治理企业？那员工没多久不就都变成差不多主义和混日子精神了？”
陈国刚没想到熟读四五经的陈戒竟会说出这种话来，有些不喜地回道：
“爸再跟你说一遍，治学最忌讳一知半解，谁告诉你中庸是差不多主义和混日子精神了？！”
“恰恰相反，这两种现象都是中庸精神极力反对的，有个成语叫过犹不及，你熟读《论语》应该知道啊。意思是事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。”
“这个成语正好解释了中庸精神的精髓——恰到好处。但这需要艺术，对管理者的个人素质反而要求更高。只不过‘庸’这个字的情感色彩在现代发生了变化，带有贬义，所以听了不舒服罢了。”
接着陈国刚又解释道：
“还拿刚才的BP机为例，正因为厂家在质量方面过于追求极致，又要保证线路不老化、又要防水、又要汉显，所以在原料和设计上的成本投入过大，直接推高了售价，而实际能够接受这个价格的人非常少，最后当然倒闭了。”
“要是这位老板能够理解中庸精神，当初的设计策略完全不该如此，应该是需求、成本、质量还有营销统筹兼顾的。”
“而统筹兼顾又是东方明的另一种世界观——整体观的体现。”
“孔夫子说‘吾道一以贯之’，中国哲学从来认为阴阳是一个整体，是一的一体两面，是不可分隔的。”
“就像一张纸的正面与反面或者一个杯子的里面与外面，你把纸的正面烧掉了，那背面也就自然消失了。你把杯子打碎了，外面损坏的同时里面也跟着破碎了。”
“所以中国哲学更加强调家庭观，强调集体主义，强调一切从大局出发。”
“而西方更关注个体，阴是阴，阳是阳，所以才更加强调个性，这是东西方明的差异。至于哪种认知世界的方式更客观从两种明的存续时间上就能看得出来。”
这也就是陈戒，如果陈国刚的儿子是别人，这么一大段哲学课早就睡着了……
陈戒听出来了，父亲之所以只分居不离婚，其实也是观念问题，只要不离婚家就还在，他在等母亲观念的转变。没办法，谁让吕国萍是个西式思维呢？
道理陈戒明白了，但他此时又产生了新的困惑：如果中国哲学这么厉害，为什么近代中国还要遭受如此之多的苦难呢？他知道陈国刚肯定有答案，但他今天已经被数落得够够的了，他不想再因为抛出这么个问题挨数落，所以忍着没问。
该解释的解释了，陈国刚归正传：“刚才这些话说远了，咱们今天还是先就股票论股票，为父现在就给你讲讲怎么用整体观和物极必反的观念来做股票。哲学最终肯定是要指导行为的，否则不就成了空谈？”
说着话，陈国刚打开上证指数的走势图，借着一段上升行情说道：
“在一波健康的上升浪中，成交量往往是温和放大的，有成交量，就说明多头和空头都在参与其中。”
“但是这个时候多头占主导作用，空头占辅助作用，虽然唱的是对手戏，但只要力量对比不发生根本转换，行情就是可持续的。”
“此时表面上看空头在和多头做对，但没有空头的试探和打压，市场中的参与者又怎样确定行情是否健康呢？所以，如果把多头和空头当成一个整体去看，就能发现他们干的其实是一件事，就是制造这波上升浪。”
“但是随着成交量的放大，指数的走高，空头的力量正在逐渐积累，到了某一时刻，阴阳的力量就会由量变转为质变，这就是你刚才说的天量见天价。”
“这时多方的力量无论再怎么强，成交量无论再怎么放大，你会发现指数涨不动了，因为多出的成交量都是空头抛售产生的，此时空头已经占据主导作用，这时的行情就极易发生反转，也就是物极必反了。”
“一旦阴阳的力量发生根本性转变，后面一段行情就会由空头主导，行情开始进入下跌趋势，此时空头主导，多头辅助，多头的每次反扑只不过是确认前一次跌破关键点位的有效。一旦确认跌破有效，那下一轮下跌就又将开始。这个时候就进入了我问你的那八个字，多头不死，空头不灭。”
“随着指数一轮轮的下跌，成交量也在逐渐萎缩，这代表阴与阳的力量都在衰减。”
“等衰减到了极值，成交量萎缩到了极限，此时既没有人做多也没有人做空，又到了一个物极必反的拐点，只要来个稍微大点的利好，多头就可以用很少的成交量把指数打得飞起。”