入夜，姬考居于静室之中，取出了岐山一脉百草真人所赠的那张丝帛，素问之卷。
“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
素问之卷，乃是黄帝与岐伯一问一答而成，开宗明义，便是贤人、圣人、至人与真人之分。
然则以姬考观之，此时的炼气真人，他已见过不少，如百草真人、傅说大人、嬴姜夫妻等，似乎还不如素问之中所言贤人，更毋言圣人、至人、真人之属了。
法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，以他之境界，粗浅观之，彭祖或许有此能，但是其他通神真人，应该无此威势。
他却不知，上古之真人，与此时之真人，却有异同。此时通神便可称真人，上古之时，称真人者，不过双手之数。
姬考一边呼吸炼气，自然轮转，一边细细品悟其中至理。若有不明，便记之于心。当然，他此时重点所体悟的，并不是这种提纲掣领之言，而是后面医道定基之论。
那些医道至理，才是他着急想掌握的。
一路之上，各种上古炼气养气法门，他都已经算是了然于胸了。按照彭祖离去之时说的，他已经可以开始考虑，效法先贤，走出自己的炼气之路了。
姬考不明白，彭祖为何千叮咛万嘱咐，一定要他从此时开始，便走自己的修行之路，他人之路，只能参照，不可盲从。
彭祖没有多言，又或者他自己也不清楚，只是转诉他人之言。特别是洛神将洛赠给姬考之后，彭祖更是，觉得他要是不走此路，简直是埋没了那件经手过青帝与禹王的重器。
但是属于自己的炼气之路，说起来简单，要走出来却是极难。
先贤前赴后继，暴霜露，斩荆棘，在强敌环伺的时候，于外取法天地自然，于内相互汲取智慧，才有了一道道修行炼气之法。
虽然说弟子不必不如师，后人不必逊色于前人，可是这条路，还是充满了荆棘坎坷的。
姬考虽然境遇非常，心中也愿听彭祖之言，发此大愿，为炼气之道再辟新路。
不过志可存高远，行却还在足下。
最关键的一个问题，是保证自身不在试验修行的时候丧命。
按照彭祖所说，这条路慢慢开辟而出，不知有多少人殒落其中，才在众多尸骨之上，有了感玄洞真通神之法，甚至通神之上的法门。
修行之路，步步是险，稍不留意，不是亡于敌手，便是殒于自身。
于是，姬考在做这一切之前，先取出素问一卷，仔细研读熟记。
素问一卷，虽然并不言任何修行法门，却将天地阴阳四时五行之道，论诉得极为深入。而人身肢体脏腑，种种病理治法，都在其中。
特别是其中天人相应之说，将人体与天地相对应，可以说是各种修行的根基了。
无论是巫祝、图腾，亦或是炼气，修行之路，不外乎天人之变而已。沟通天地、法相神妖、炼气通神，不都是人变成天人的一步吗？
“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。岐伯天师与黄帝陛下之言，当真是至理啊，医道如此，治天下又何尝不是如此呢？”
正当姬考夜读之时，忽然有一道叹息之声悠悠传来，伴随着叹息之声的，是一声清亮鸣叫。
姬考一惊，抬头一看，却见静室之中，自己头顶不远之处，飞进来一只五色异鸟。
异鸟以紫色为基，杂以青黄红蓝四色，双目赤红，在这静室之中，显得高贵而华丽。
“鸑鷟（ezh）？”
见到这只神鸟，姬考便想起了他临去之时，祖父姬季历所说，商帝有鸑鷟神鸟，常伴左右。而祖父曾见鸑鷟，便是这般模样。