引而未谓之“展”，内劲要展，展能产生势，势展才出神，才挺拔有“精神”。
劲、势、神的活动，是内气转为外气的关键，势不展，神不活。
势展不是放气，放则使内在空虚，所以展不能主观使身体局部扩大。
必须在形体圆、放松，内气圆满的基础上，挥神气的作用，没有挥神气作用，就无法由识神用事，转向元神就位的过渡。
展是由“有为”转为“无为”的关键，这一点极为重要，也是大多数仙人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。
展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的气概。
展的目的是为了排除一切环境的干扰，又能吸收自然界一切精华。
展要轻松，自然会有浩然之气。
四、合
练功法要求“六合”，外三合与内三合，合是上下左右前后都要配合一致，一切无不动，一静无不静，好像互相联通，外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合，属于形与势（中丹田与夹脊）的运动；内三合是意与气合，气与形合，形与神合，形神要兼备。
看仙人功夫进步程度，就看合的表现，合是协调一切上下相随，内外要合，要“六合一统”。
五、静
意要静，意静才能神明。
自然界没有绝对的静止，静是全面平衡的运动，“意静”并不是思想静止，什么都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。
有感的能力而不去感，无觉而有灵感。
如果形体不正，势不圆，松展不平，内外不合，气运就不顺，神经必受干扰，再有妙法，也不可能意静下来。
必须形正，势圆松展统一，内外相合，气运平衡，才能真正静下来。
此时“意注神往”，即意念专注，挥神的能动性），神会自动挥本能，自动调整，保持中定。
六、自然
道法自然，自然是有规律的运动，要顺其自然，协调平衡是自然展规律的体现，自然才能存在与展。
违背自然而强求，必生混乱偏差，以至停止运动而消亡。
自然必须在静的情况下才能实现。自然不是随便自流，必须在“圆、松、展、合、静”五者统一的条件下才能实现，缺一就不会有自然之感。
只要能意识到“自然”就能自然做到松、展、圆、合、静。
所以说：万法归一、万法归自然，“一”是道，是自然规律，一定不可用意过强，不可强求。
尤其在神奇产生时，用意采气、守所、养气时，要勿忘，勿助，勿求，顺其自然，采之，纳之，收之，养之，形如太虚，气归自然。
自然是不以人为的，逆道，反其道而行之，逆修，才能了解自然。
罗睺之所以施展静功六大要诀，便是为了在夺魂枪式之后动弑神枪式。
弑神枪式不是为了杀神境仙人，而是为了抹杀掉鸿钧老祖的元神。
罗睺知道圣人齐天，他要绝对灭杀圣仙几乎都不可能，又何况是道法深的鸿钧老祖。
“三界有个火云宫，宫中有三圣皇，只是三圣皇何去何从，诸圣皆不得知，你可有眉目？”鸿钧老祖曾经问6压道。
“在盘古开天辟地以前，有天皇、地皇、人皇三圣，他们在元始天尊化身盘古开天辟地之后，便化身于天地间，故名伏羲、神农、轩辕。”6压道君道。
“这三圣皇不是师尊的弟子，凭空出现，应该是天命之主的使者。”。
鸿钧老祖大惊:“天命之主，莫非是师尊创世元灵最忌惮的帝王天？”
“应该错不了，照此来看，这天命之主绝无歹意，大师兄也不必过于惊乍。”