“好家伙！”
忘尘子酒不醉人，人自醉的道：“摊役入亩，完善稻谷种植方式……老许，你这一开口，就等同于九州民心所向了啊！”
忘尘子其实极为瞧不上儒家口中的与民为本，以及朝廷不可与民争利之类的空话。
《尚·周·泰誓上》中有言：天视自我民视，天听自我民听……上天的见解就是来自百姓的见解，上天的听闻就是来自百姓的听闻。
民意即天意。
民心即天心！
然而。
儒家的这一套逻辑，真的是在乎底层百姓民众嘛？
不！
这些只是【天人感应学说】的雏形罢了。
在许尚看来，民心根本没有这么多的弯弯绕。
民心就是粮食。
粮食就是一切。
徭役之苦，十倍于赋税。
只要大秦挺过开国之初的十五年大发展时期，进入平稳的治世阶段，稻谷产量翻番，再施行摊役入亩，便可实现九州民心归附的平稳过渡。
如此。
大秦才算是搞定了土地变革和徭役过于繁重的两重难关。
“夫子高论！”
李斯也郑重的起身，行出了恭敬大礼。
过往李斯身为大秦左丞相，他对于夫子的外儒内法、兼行百家，王霸并行、东出一统……
也就是国运论的前两讲。
李斯都感觉有些形而上，处于思想层面。
不过夫子对于一统过程的精确推衍，也确实让人觉得神乎其神。
直至第三讲：嬴姓起源，法理正统。
标志着许尚从嬴秦统御法理性入手，开始脱虚向实，也就是用非常具体的方略，去奠定大秦的国本根基。
再观第四讲：陵邑之制，一统共识，以及今天的国运论第五讲……
李斯觉得这两讲本质上是可以连在一块看的。
同时。
也让李斯对于夫子……打心底里敬其如敬神！
因为李斯身为当代法家第一人，大秦左丞相，他本身的强项就是确立具体可行的法条律例，提出制度建设等等！
你跟他讨论百家思想……
他固然会觉得角度新颖，别开生面，甚至于醍醐灌顶。
但这并不能触及李斯最为擅长的领域！
唯独此番不同！
许尚的摊役入亩，徭役代分土地政策等等，外加与制度设计配套的九州大局观把控，真的是直接击穿了李斯的毕生强项！
这代表了什么。
不言而喻。
未来我们的大秦左丞相，恐怕真的会把夫子视为今生之信仰了……估计他的业师荀况都得稍微往后排一排。
“哈哈哈，你这法家小友怎么也学起小儒生那一套了，不用这般繁缛节。”