“老夫孔颖达。”老人随意的行了一礼，说道：“这句话为何如此断句理解？”
“原来是圣人之后！小子有礼了！”李蒙听到他的名号，郑重的行礼问好。
孔颖达好像不是很在意，又问道：“你来说说，这里为何要这样断句理解！”
“孔博士，这民可使由之不可使知之。前面说的是：兴于诗，立于礼，成于乐。
“整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。
“如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还掌握不了这些，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
“这些两句话，恰恰是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。
“这样的理解，难道有什么不对吗，不然的话，应该怎样断句理解？”
以前无聊的时候搜过这个梗，李蒙记得非常清楚这个解释，只是忘记了其他不合适的释义。
“这句话应该理解为：民可使由之；不可使知之。让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。”孔颖达解释道。
“非也！从圣人的一贯主张来看，圣人不赞成愚民政策。圣人创办私学，把一生中的精力奉献给教育事业，有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？”
“这……”孔颖达一时语塞。
李蒙又接着举证说明：
“还有，季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬，孝慈，则忠，举善而教不能则劝。
“你对上孝敬父母长辈；对下慈爱，不冷酷且慈和关爱，那你的德行自然就可以作为表率，你的举措也能够得到民心，百姓自然也会效忠你。
“对于德才兼备的人，你举而用之；对德性能力比较差的人，也不放弃，而是教他为善，帮他进步。大家看你这样，自然也相互帮助，相互勉励。
“从季康子与孔夫子的对话，尤其是‘教不能’这句话里可以看出来，孔夫子是希望教化民众的，而非直接放弃。
“孔老夫子还说过：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
“看，这两则论语里，圣人的主张都是教化百姓。所以未必是民可使由之，不可使知之；也可能是民可，使由之；不可，使知之。这才符合圣人的仁政。”
李蒙滔滔不绝地讲述着，旁边的陆德明和另一位老人，都停下动作，抬头静听。
“好！”陆德明听完后拍了下桌子，摇头晃脑的说道：“原来如此，这句话是这么理解的！看来这标点符号的使用，还真的是能让一句话出现很多意思！”
“不是出现很多意思，是让读者真正明白，写人的原本用意。”李蒙再次解释道。
“善，确实如此。想不到小郎君也是如此博学多才！”陆德明赞扬道。
李蒙连整部论语都背不下来，知道这一句都是穿越福利，记忆变好的原因。
他谦虚道：“陆公谬赞了。我也就恰好会解释这几句话，您再问其他的就不懂了。”
“你倒是挺谦虚的，是个好孩子！”陆德明又表扬了一句。
旁边另一位老人也过来，说道：“李蒙是吧，老夫颜相时。”
又是十八学士之中的一位，法家颜真卿的从曾祖父。
“颜公！”李蒙向他行礼道。
“谈吐不凡，见解独到，长得也是一表人才。”